Category Archives: 阿南达玛迦瑜伽

十多年前,我接触了阿南达玛迦瑜伽学会。在那儿学习、成长、然后授课。在这些飘摇的日子里,我犹如风雨中的浮萍,凭借着阿南达玛迦所授予的功夫及指引,朝向了悟之道前进……

阿南达玛迦的宗旨是:自我了悟与服务社会。

自我了悟需要身心灵整体性的锻鍊

阿南达玛迦的灵性上师—阿南达慕提,融合七千年前的原始密宗与瑜伽法门,参考现代人们的心灵习性与生活形态,建立了完整身、心、灵锻鍊的体系—原始密宗瑜伽静坐法门。

此法门的修习可以帮助我们达到自我了悟、究竟解脱的境界,同时也让我们具足与外在世界相处的大圆融智慧。

Namaskar

When one folds both hands, bringing them to touch the Ajna Chakra, and subsquently the Heart Chakra (Anahata Chakra), and utter the word: Namaskar, one is acknowledging the respect of (all) existences and see all the creations as one. Each and every creation has its unique place in the Universe. Nothing is more superior or inferior: everything is unique with equal right to exist and flourish.

当双手合十,高举至让拇指关节碰触到眉心轮,然后碰触心轮,并说出 Namaskar时,我们是在向对方(我们所接触的境)的神性致敬,并提醒自己:宇宙间的一切万象都是核心意识(至上意识)所创造的。至上意识所展现的一切,都是有其独特性和一席存在的位置的。至上意识所创造的任何事物,没有较尊贵或较卑劣的。一切都是独特及平等的。Namaskar!

I salute the supreme consciousness within you with the Divine charm of my mind and with the love and cordiality of my heart.

 

 

 

 

 

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Namaste与Namaskar的区别

当我们说Namaste时,互相双手合掌放置在胸前,两眼注视对方,弯腰向对方致敬时,心中默念“我内在的神性,向你的神性顶礼致敬。”当下彼此是一体的,没有对立的。

这两个词的前面都是Nama,Nama的意思是鞠躬,表示尊重。

Aste,梵文是“存在,非我”的意思,As就是我,Te就是你。因此,Namaste 的意思是“我向你鞠躬”的含义,也有更大的含义是“我向存在(existence)鞠躬”。

Askaar(Astitvakaarak),是指一切表象、展现和所造之物的源头,也就是创造了宇宙万象的绝对意识。

所以,Namaskar 隐含的意义是“我向绝对【至上】意识鞠躬”。

瑜伽行者单独踏脚踏车15天,从曼谷来到狮城……

 

瑜伽行者Dada Ramakrishnananda前天刚抵达狮城。他在十月四号告别泰国的一群孤儿,决定骑脚踏车南下狮城,以证明只要坚守信念,无论任何艰辛的旅程都能够克服。

他花了十五天,途中迷路了好几次,靠的是一个手机,和对陌生人及本身的坚定信心,风雨不停地赶路,终于独自完成了2000公里的旅程。

他的举措,再次证明生命是一种奋斗,只要坚守信念,支持到底,没有什么是没法克服的!

瑜伽行者是纯素主义者。连蘑菇、蛋类、榴莲、巧克力、葱蒜、咖啡和绿茶都不吃喝。所以,这个旅程肯定吃了很多苦头。

谁说吃素的就会体力不足呢?

瑜伽梵唱

笔者学习阿南达马迦身心灵瑜伽多年,其中有一个环节是瑜伽梵唱,对身心灵的平衡发展,情绪的疏泄非常有用。

最近给学生录制了一个以木吉他伴奏的梵唱,希望大家喜欢。

所唱颂的密咒是:Baba Nam Kevalam (梵文)
Baba: 最敬爱的
Nam:名字
Kevalam:唯有,到处都是
可以引申为整个宇宙,唯有大爱。
会弹吉他的朋友,以下是和弦:

瑜伽体位法:牛头式 Gomukhasana

gomukhasana

一、辅助动作:

1.手腕、手肘及肩膀的柔软及拉筋动作。

2.扩胸及张背动作。

3.腿部侧面的柔软及拉筋动作。

二、功能:

1.调整脊椎整体功能,使脊椎挺直,能量容易往上导。

2.强化第一及第二个神经丛。

3.使能量提升,控制性欲。

4.改善手、脚、肩部僵硬及风湿等疾病。

5.增强肾功能。

6.改善痔疾及坐骨神经痛。

三、方法:(简易作法:臀部不坐於脚掌上,将左右脚掌置於两腿侧)

1.坐下,两脚向前伸直。

2.将右小腿置於左大腿下,右脚置於左半边臀部下。

3.把左脚跨过右大腿,左脚置於右半边臀部下。

4.左手向後放在背脊上,右手上举向後向下弯越过右肩膀,再向下紧紧扣住左手。

5.眼睛注视正前方一点,自然呼吸,保持此姿势30秒钟

6.放松,回复原来动作。

7.左右换边,步骤同前,如此算一回。

四、次数:左右各4次。

五、注意事项:

1.初学者左右手伸展度不够,易造成头、颈、脊椎弯曲的现象。

2.初学者两手不易握住时,可以用毛巾辅助。

3.左手在上时,右脚在上;右手在上时,左脚在上。

4.越过肩膀的手肘尽量贴於耳际往上往後拉举,保持脊椎挺直,抬头。

5.女性锻炼此式时,必须注意不能坐在脚踝上。

轮椅瑜伽

想和长兄长姐一起做瑜伽的想法已经在脑海里显现了好几年了。在课上,有时会和学员说当我再老一点,将会在勿洛水池公园的山头组织一个瑜伽课,邀约有兴趣的朋友和长兄长姐一起学习。心中老是想着如何落实这个念头。

最近有个机会让我落实了这个想法,不过,和想象中的显然不太一样。宇宙意识显然收到信息,不过,有更好的主意……

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大多数的住民都是坐在轮椅上的……
大概是2011年4月吧,所属的阿南达玛迦瑜伽中心 (Ananda Marga Yoga Society) 联络我说光明山修身院 (Bright Hill Evergreen Home)要进行一场瑜伽示范。所以,就去啦。示范只是半个小时,路程却需60分钟。可是,现场的观众大多数都是坐在轮椅的。要如何让他们跟我一起行动呢?.

还有一个问题,瑜伽中心事先告诉我可能需要用华语讲解。那没有问题,因为本身是华校生。可是,在现场用华语讲解时,却发现反应不佳。原来大多数的住民的年龄至少70岁以上,有一位甚至是百年人瑞!

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这位兄长已经百多岁了!

所以,只好用福建参杂这英语和他们沟通,结果,反应是较好些。只是,在场的长兄长姐看来都好像情绪有点低落,为什么?这个中心运作非常的好,职工也很友善,食物也不缺……

示范过后,在离开时,有一位职员跟上来跟我说,因为我会将福建话,所以,负责人要和我联系,就给了我一张名片……

这就是我和光明山修身院的长兄长姐开始了一段瑜伽情缘……过后,才晓得因为大多数的职工都不会将福建话,很难和年长的住民沟通,所以,这些兄姐就显得苦闷……

用福建话教课,对我来说是头一遭。可是,为了实现自己的祈愿,所以就决心试试,同时,也希望在完成一段课程之后,有些兄姐能够强壮得站起来,甚至是走动。这些兄姐大都是被亲人遗弃、无家可归、或没有亲人的,同时有许多都中风过,所以,肢体并不灵活,因此,为了方便都让他们坐上轮椅。

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第一堂课,大多数兄姐都坐在轮椅上……

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第一堂课,中间的这位长姐告诉我,她中过风,右手和右脚都不能动……

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第三堂课,我告诉大家,手脚就有如兄弟姐妹,要互相帮助和爱护。所以,右手若不能动,就用左手帮它动……结果她把右手举起来了……

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她不只把右手举起来了,同时也站起来了……

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这位长姐,是中心的模范。原本以为她也需要轮椅,事实是自第四堂课开始,她都一路站到底!

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中间穿红衣的印度兄长,在前几堂课都是,静坐不动,现在都开始动起来了……

我发现,男生通常都比较含蓄和收敛,所以要花较多的时间才能彼此熟络而开始配合……

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在第二堂课,我今生第一次坐上轮椅,以告诉他们即使是行动不良,还是可以进行一些运动和锻炼……

在第七堂课,我再次坐上轮椅,以行动强化说词……非常谢谢工作人员的配合……

成效是写在脸上的,大约80%的学员都积极地配合,即使,有些的行动不大,可是,都看得到他们尽量配合……最大的转变是:他们的心情大都好起来了,常听到笑声,多看到笑脸,举手投足之间也更加有劲……

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冥想时间……Meditation time…

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谢谢大家给我这个机会,谢谢无所不在、无所不晓的宇宙意识,让我可以为诸多兄姐做一些事。Baba Nam Kevalam (这宇宙间到处唯有爱的波动)

刘心宇

轮椅瑜伽

最近,同安老院的兄姐,进行了一系列的瑜伽运动。希望他们会喜欢,并更加健康。整个过程大都是用“福建话”进行的,我把父母亲小时教我的福建话都用上了。

会陆续上传进展照片。我的祈愿是,其中一些兄姐能够能站起来行动,不再需要轮椅!

此幻灯片需要JavaScript支持。

瑜伽八步功法:明心见性的法门

有学员问我,瑜伽要锻炼到怎样才能超脱呢?答案就是根据八部功法修炼。若碰到障碍,应该再复习,以确定自己是否每一方面都做圆满了。

Tantra Yoga密宗瑜伽的目标是达到完全的喜乐,而达到此目的的方法,则是身心与灵性完全的发展。尽管身与心的完美状态,可经由自然演化方法慢慢达成,可是也有一种详尽的方法,可让我们快速的发展自我。这个方法包含八个部分,因为瑜伽的目标在於与宇宙意识融合为一,所以这种方法又称为八步功法瑜伽(eight-limbed yoga)。首先的两部分是Yama和Niyama,这是人类发展所必需的道德指引。此处所指道德系指经由控制我们的行为,而达到较高的存在状态。这不只是因规矩的缘故而遵守规矩。此是为了达成我们心灵的目标。当在此情况时,就不会有想要伤害自己或他人的念头出现。

1. Yama“控制”:外在行为的控制,控制与外在世界有关的行动。

  • 第一个原则是“不伤害”(Ahimsa)。不在思想、言语及行为上伤害他人。我们应尽一切所能不侵害任何的生灵。有时此原则被解释为不杀生,但推行到极点则变得不切实际。如每次呼吸,我们均吸入空气中的微生物而伤害了他们。为解决此一困境,雪莉·雪莉·阿南达慕提建议我们在选择食物时,应先取用那些意识较低度开展的,而非开发层次较高的生物,另一个问题则是自卫。为保护自己而抵抗侵略者或反社会者是正当的。如果是为了挽救及保护生命,而非使人痛苦或阻碍其身、心、灵方面的进步,甚而可使用武力。
  • 第二个原则是“真诚”(Satya,不亏於心)。真诚行事,来促进全体的幸福。如果说实话会伤害别人,则Satya便是只告诉他对他的幸福最好的话而非确切的事实。遵守真诚的原则会使心理充满强大的力量,其对灵性的成功是极度的重要。
  • 第三个原则是不“偷窃”(Asteya)。其意为不攫取属於别人的东西,这不仅指实际上不去偷,也不应在心理有偷窃的念头。那些想去偷窃却因怕被捉到而没去偷窃者,是心理上的窃盗。实际上不偷窃系指行动上和心理上均不可偷窃。
  • 第四个原则是“心不离道”(Brahmacarya)。其意指视一切生命、事物为宇宙意识之显现,并以此观念对待之,而保持与宇宙意识的关联。心灵将会转变成我们思想对象的形态。如果我们在做每个行动之前,均记得这个宇宙间的一切事物均是宇宙意识各种现象,心灵便可前进而与宇宙意识合一。
  • 第五个原则是“不役於物”(Aparigraha)。意指不累积超过我们实际所须的财物,过简朴的生活,仅保有实际需要的物质财物。这个要求会随著时、地、对象而变动。我们个人或群体均须注意此原则,因为如果个人或国家囤积了财富,则会造成其他人的匮乏和饥馑。

2. Niyama“自律”:指的是内在行为控制。缺乏自律是无法达到较高的意识状态的。

  • Niyama第一个原则是“洁净”(Shaoca)。代表心理和身体的洁净。包括个人对外在世界如身体、衣著、环境和内在心理世界的洁净及外在洁净,可以规律地保持身体和环境的整洁来维持,而内在的洁净则可以自我暗示来达成,即以良好的思想来代替毁坏性的思想。
  • 第二个原则是“知足”(Santosa)。意指保持心理的平易。当心理渴求某些事物时,心灵是处於不安的状态,当渴求满足时心灵便解除了不安的状态,梵文称为Tosa。那些容易满足并能维持满足状态的人就是做到了这点。
  • 第三个原则是“奉献服务”(Tapah)。意指在个人和群体的发展途中忍受艰难。出於服务精神帮助别人不求回报的行为方算是Tapah。 我们应为那些真正需要帮助的人们服务。
  • 第四个原则是“参研经义”(Svadhyaya)。意指对灵性主题有清楚的了解。必须有规律地研读,并消化理解灵性高度发展之人所写的经书,只读而不求解不合乎Svadhyaya 的原则。
  • 第五个原则是“心住至上”(Iishvara Pranidhana)。意指以宇宙意识为你生命的目标。此乃利用静坐的方式,静坐者只想著宇宙意识这唯一的念头。在密宗静坐中,静坐者重复梵咒以提醒他和宇宙意识的关系。

3. Asana “瑜伽体位法”

  • 瑜伽八步功法第三部分是“体位法”(Asana),意指让身体保持一种很舒适的姿势。
  • 这是瑜伽中最为人所知的部分,也是最常被人误解的。体位法与一般美容操、体操不同的是,其是特别作用於内分泌、腺体、关节、肌肉、韧带及神经方面的特别运动。
  • 体位法的最大功效,就是对会直接分泌荷尔蒙进入血液的内分泌腺体造成影响。内分泌腺体包括胰腺、胸腺、甲状腺、副甲状腺、副肾上腺及生殖腺。如果腺体分泌不足或过多,均会使身体功能失调。体位法可矫正甲状腺及其他腺体等的功能失调,因体位法施压力於腺体时,会产生按摩腺体的效用,且使血液规律地流向腺体。
  • 除帮助身体健康外,体位法对心灵也有重大影响,腺体功能均衡时有助於心理平衡,当体位法施力於脉轮(Cakras)时,可促进控制各脉轮有关的心理倾向(Vrttis)。有五十个心理倾向分布於六个脉轮。

4. Pranayama “生命能控制”

  • 瑜伽八步功法第四部分是”生命能控制”。这也是一个著名的瑜伽练习方法,但其根据的原则却较少为人所知,故特此说明。密宗认为生命系身体、心理的波动与生命能量安适协调的现象。生命能量是Vayus 或气(airs)。人体共有十种气负责各项活动,如呼吸、血液循环、排泄废物、四肢活动等。控制这些气的中心称为Pranaendriya。此中心点亦负责联结各感官与脑部的某些部分。Pranendriya 位於胸部中央,与呼吸过程同时振动。当呼吸振动快速,Pranendriya 也随之快速,则心理与感官知觉间的联系就较不易。所以在急促呼吸时,要集中心灵较为困难。在Pranendriya (呼吸控制)中,有特别的呼吸方法,来使Pranendriya 的振动稳定并使心灵稳定。这对静坐有莫大帮助,并再调整身体内生命能量的平衡。此法颇为复杂,如果没有良师教导可能会有危险。

5. Pratyahara “感官的收摄”

  • 瑜伽八步功法第五点为Pratyahara,意为将心灵从喜好的外界事物中收摄回来。静坐开始时,在复诵梵咒前,先要使静坐者收摄心灵为一点。有个故事中曾提到瑜伽行者在深沈静坐状态,即使针剌在身上也毫无知觉。这便是由於此法奏效的缘故。

6. Dharana “心灵集中”

  • 瑜伽八步功法第六部分是Dharana ,意指心灵专注於某一点,在静坐基础课程中,修习者将心灵带引到一个Carkra(脉轮)上,这便是他的灵性和心理核心。这个点称为Ista Cakra 每人不同,静坐老师在启蒙时将会指出。当心灵适当的专注於此点时,便可开始覆诵梵咒了。如果心思分散了,修习者必须再把心灵集中到这点。这种将心灵引导到集中点的锻链,便是Darana的方法。

7. Dhyana “禅定”

  • 当个人学到Darana的技巧後,他便可学八步功法第七点禅定Dhyana,在这个过程中,心灵先带引到某个Cakra ,然後不间断的朝向至上意识流去,直到心灵完全的融入至上意识。这是个困难的步骤,只有当修习者练习所有前述步骤,尤其是Darana後,始予教导。Dhyana促进心灵最精微的层次完美,并引领人到达瑜伽八步功法最後一步Samadhi 。

8. Samadhi 三摩地

  • Samadhi 与其他七个步骤不同,它不是个方法或锻链,而是锻链瑜伽八步功法其他各部分後的结果。心灵完全被至上意识吸收。在三摩地中,则不再存有我的感觉,个别的意识完全融入宇宙意识中。那些体会到这个状态的人,根本无法说明或描述,因为在此阶段,心灵已无作用。他们唯一能知道的是,自己经过这个状态,他们的心灵离开这狂喜专一状态後,感到无比的喜乐,而由此推论他们曾经过无余依三摩地的阶段。长久练习始可达到三摩地状态。这也是百万年来,生命从低等形式,发展到人类最後融入一切心灵来源的最顶点。
  • 人类的生命受到无数的束缚,能够将束缚逐一加以抛弃的人,终有一天能够达到自性的国度。达到三摩地,就得到永恒的自由。

以上的指导都是先贤能人所留下的知识及智慧,愿大家共勉之。稍后再分享所谓的有余依及无余依三摩地的不同。